Der Ausdruck թ§Չ-ժԷGenozidթ§Չ-Թ wurde vom Internationalen Strafgerichtshof von Ruanda als das թ§Չ-ժVerbrechen der Verbrechenթ§Չ-Թ definiert. GeprթԹ)gt wurde der Begriff durch Raphael Lemkin, einem jթԹԶdischen Rechtsanwalt aus Polen.Er ist besonders bekannt geworden durch seine Versuche, eine Konvention zur VerhթԹԶtung und Bestrafung von VթԹԳlkermord-Verbrechen fթԹԶr die Vereinten Nationen zu entwerfen, die 1918 schlieթժԴlich Genozide als ein internationales Verbrechen kodifizierte.Indem er den Fall von Talaat Pascha behandelte, der von einem armenischen Jugendlichen 1921 in Berlin ermordet wurde, begann Lemkin ein Dossier թԹԶber das zusammenzustellen, was im Osmanischen Reich in Verbindung mit dem Fall geschehen war. Als er den Fall mit seinem Professor erթԹԳrterte, erfuhr er, daթժԴ es keine internationalen Gesetze gab, nach denen gegen Talaat Pascha Anklage wegen seiner Taten erhoben werden kթԹԳnnte. Und er war zutiefst schockiert, als sein Professor den Fall von Talaat PaschaթԹ mit dem eines Landwirts verglich, der nicht dafթԹԶr verantwortlich gemacht erden kթԹԳnne, die KթԹԶken in seinem GeflթԹԶgelgehege getթԹԳtet zu haben.1933 verwendete Lemkin wթԹ)hrend einer Konferenz des VթԹԳlkerbunds in Madrid թԹԶber ein internationales Strafgesetz den Ausdruck թ§Չ-ժVerbrechen gegen internationales Rechtթ§Չ-Թ als einen VorgթԹ)nger des Begriffs des VթԹԳlkermords. Nachdem die von den Nazis angefթԹԶhrten deutsche StreitkrթԹ)fte Europa verwթԹԶsteten und in Polen einfielen, wurde Lemkin in die Armee eingezogen, aber nach der Niederlage der polnischen Armee flթԹԶchtete er in die USA, wobei er seine Eltern zurթԹԶcklieթժԴ. SpթԹ)ter, als er als Berater fթԹԶr die NթԹԶrnberger Prozesse arbeitete, erfuhr er, daթժԴ seine Eltern in den Nazi-Konzentrationslagern umgekommen waren.In seinem 1944 publiziertem Buch թ§Չ-ժԷAxis Rule in Occupied Europeթ§Չ-Թ definierte er den VթԹԳlkermord als Grausamkeiten und Massaker in der Absicht, eine Nation oder eine ethnische Gruppe zu vernichten. Er prթԹ)gte den Ausdruck aus dem Griechischen թ§Չ-ժԷgenosթ§Չ-Թ, was Rasse oder Herkunft bedeutet, und dem Lateinischen թ§Չ-ժԷcideթ§Չ-Թ fթԹԶr TթԹԳten. Lemkin behauptete, daթժԴ ein VթԹԳlkermord nicht die direkte Vernichtung einer Nation bedeuten muթժԴ. 1946 gab die Generalversammlung der Uno eine ErklթԹ)rung թԹԶber den VթԹԳlkermord heraus und akzeptierte einstimmig, daթժԴ ein VթԹԳlkermord ein Verbrechen nach internationalem Recht darstellt, indem sie feststellte, daթժԴ er das Existenzrecht einer bestimmten Gruppe zunichte mache und das kollektive BewuթժԴtsein der Menschheit schockiere. Lemkin wթԹԶnschte, daթժԴ darթԹԶber hinaus eine Konvention zur Verhinderung und Bestrafung eines VթԹԳlkermord-Verbrechens ausgearbeitet werden sollte. Dieser Wunsch wurde 1948 mit der Verabschiedung der UN- Konvention zur VerhթԹԶtung und Bestrafung des VթԹԳlkermord-Verbrechens erfթԹԶllt. Lemkin starb 1959 vթԹԳllig verarmt in einem Hotelzimmer in New York im Alter von 59 Jahren. Obwohl sie diesen Idealisten der Verteidigung der Menschheit allein gelassen hatten, թԹ schrieben AnhթԹ)nger freundlicherweise im Epitaph seines Grabes: թ§Չ-ժԷDem Vater der VթԹԳlkermordkonventionթ§Չ-Թ.
Die Periode 1843-1908
1843 թԹԶberredeten der kurdische Befehlshaber Bedirhan Bey, dessen Aufgabe darin bestand, die թԹԶberwiegend armenische BevթԹԳlkerung von Asita (Hosud), das mit dem Sanjak von Hakkari verbunden war, sowie die Nestorianer zu massakrieren. Armenier und Nestorianer, die sich in die Bergen geflթԹԶchtet hatten, sollten zurթԹԶckzukehren und ihre Waffen abzugeben. Danach wurden diese Leute massakriert und zum grթԹԳթժԴten Teil in den Zap-FluթժԴ geworfen. Die Mehrheit ihrer Frauen und Kinder wurde als Sklaven verkauft. Es wird berichtet, daթժԴ mindestens 10.000 Armenier und Nestorianer bei diesem Massaker getթԹԳtet wurden. 1877 kթԹ)mpfte die osmanische Armee wieder mit der russischen und benutzte die Gelegenheit dazu, Armenien erneut in ein Schlachtfeld zu verwandeln. Die Soldaten riefen թ§Չ-ժԷTթԹԳtet die UnglթԹ)ubigenթ§Չ-Թ. Tscherkessen und Kurden schlachteten in Beyazit 165 christliche Familien ab, einschlieթժԴlich Frauen und Kinder. 1892 lud Sultan Abdulhamit II die kurdischen Stammeschefs nach Istanbul ein, gab ihnen MilitթԹ)r-Uniformen und Waffen und fթԹԶhrte die Hamidiye Kavallerieregimenter mit einigen 22.500 Mitgliedern ein. Auf diese Weise spielte Abdulhamit II politisch das Vereinigte KթԹԳnigreich und RuթժԴland gegeneinander aus und organisierte eine bestimmte ethnisch/religiթԹԳse Gruppe gegen eine andere ethnisch/religiթԹԳse Gruppe, basierend auf einer Aufteilung in Muslime und Nicht-Muslime. Die osmanische Verwaltung ernannte die grթԹԳթժԴten Feinde der Armenier zu ihren Wachhunden und schuf dadurch eine Streitmacht, die diese sogar in Friedenszeiten zermalmen konnte. Die Verfolgung von Armeniern erreichte ihren HթԹԳhepunkt in den Massakern von Sassun im September 1894. Abdulhamit II erklթԹ)rte kurzerhand Widerstand leistende Armenier zu Rebellen und ordnete ihre Ausrottung an.Die Periode 1908-1914 Europa und Amerika unterstթԹԶtzten ausgiebig die JungtթԹԶrken, denen es sehr auf eine Legitimation ankam. Als die Armee der Bewegung mit einer Kampagne gegen Istanbul drohte, fթԹԶhrte Abdulhamit II am 24. Juli 1908 eine verfassungsmթԹ)թժԴige Monarchie ein. Ohne Scheu waren die gewթԹԳhnlichen Leute sowohl erstaunt als auch erfreut. Bewegt von den Slogans von Gleichheit, Freiheit und BrթԹԶderlichkeit, begrթԹԶթժԴten auch die Armenier mit Freude die vom Komitee fթԹԶr Einheit und Fortschritt (CUP) kontrollierte Regierung.
GroթժԴbritannien und Frankreich vergaben Darlehen zur UnterstթԹԶtzung des neuen Regimes und schickten Berater fթԹԶr das Finanzministerium und die Marine. Um die Folgen der Massaker von 1895 und 1896 zu lindern, steigerten europթԹ)ische LթԹ)nder ihre humanitթԹ)re Hilfe. Verwaiste Kinder von christlichen Familien wurden in Versorgungszentren untergebracht, und Schulen in թԹԳstlichem Anatolien erթԹԳffnet. Die EinfթԹԶhrung der zweiten verfassungsmթԹ)թժԴigen Monarchie wurde als eine Versicherung zur Schaffung von Gleichheit unter allen Rassen und Religionen angesehen. Dennoch kam es am 14. April 1909 zu einer neuen Welle des Abschlachtens der Christen in Adana. Das enge BթԹԶndnis der CUP mit der armenischen Daschnak-Partei war ein Hauptgrund fթԹԶr das Aufflackern dieser Massaker. Zum ersten Mal wurden bei diesen Angriffen nicht zwischen Armeniern und anderen թԹԳstliche Christen unterschieden. So wurden auch Syrisch-Orthodoxe, Syrisch-Katholiken und ChaldթԹ)er getթԹԳtet. Weil die Armenier eine Vorliebe sowohl fթԹԶr Handel, Bankwesen und MaklergeschթԹ)ft hatten als auch fթԹԶr Apotheken, Medizin, Beratung und andere Berufe, bildeten den reichen Teil der BevթԹԳlkerung. Dadurch – auch durch ihre IdentitթԹ)t als Nicht-Muslims – wurden die Armenier ein klares Ziel fթԹԶr die Angriffe. Als kommerzieller und landwirtschaftlicher Faktor dienten Armenier auթժԴerdem als ein Hindernis fթԹԶr eine Germanifizierung Anatolien.
Nach dem Adana-Massaker von 1909 gab es erneut eine Periode der vertraulichen Nachbarschaft, die bis 1913 anhielt. Inzwischen verbesserte die CUP ihre Verbindung mit der militanten Daschnak-Partei. Nach der Umwandlung in eine demokratische Partei, stellte sie drei Abgeordnete in der Nationalversammlung (Meclis-i Mebusan), die 1912 neu gewթԹ)hlt wurde. Auch in diesem Parlament saթժԴen sechs unabhթԹ)ngige armenische Abgeordnete. 1876 hatten der Nationalversammlung noch 67 Muslime und 48 Nicht-Muslim als Parlamentarier angehթԹԳrt. Doch im Januar 1913, nach der Niederlage im ersten Balkankrieg, stթԹԶrzte die CUP die Regierung (bekannt geworden als die Razzia von Bab-i Ali) und begann, eine Politik der Homogenisierung der BevթԹԳlkerung durchzufթԹԶhren – durch geplante ethnische SթԹ)uberungen, bewuթժԴte ZerstթԹԳrungen und zwangsweise Umsiedlungen.
Talaat Pascha bereitete PlթԹ)ne vor, die BevթԹԳlkerung durch Umsiedlung ethnischer Gruppen in Regionen auթժԴerhalb ihrer Siedlungsgebiete zu homogenisieren. Nach diesem Plan wurden Kurden, Armenier und Araber gezwungen, ihre Siedlungsgebiete zu verlassen und Bosnier, Tscherkessen und andere muslimische Immigranten an ihrer Stelle angesiedelt. Die deportierten ethnischen Gruppen durften in ihren Zielorten nicht mehr als 10 Prozent der BevթԹԳlkerung auszumachen. AuթժԴerdem sollten diese Gruppen schnell assimiliert werden. Die Griechen waren schon 1914 von den westlichen KթԹԶsten des Landes ausgesiedelt worden.
ZusթԹ)tzlich zur regulթԹ)ren Armee glaubte Enver Pascha, mթԹԶsse es Spezial-KrթԹ)fte geben, um Geheimoperationen durchzufթԹԶhren. Deshalb wandelte er die Spezialorganisation (Teթ ժԴkilat-i Mahsusa), die er als Geheimorganisation vor dem Balkankrieg aufgebaut hatte, in eine offizielle Organisation um. Diese Organisation zթԹ)hlte Geheimdienstoffiziere, Spione, Saboteure und angeworbener Killer zu ihren Mitgliedern. Sie enthielt auch eine Miliz aus kurdischen StթԹ)mmen. Ehemalige Kriminelle wirkten als Freiwillige in dieser Organisation mit. Talaat Pascha formte die Hauptgruppe dieser Teթ ժԴkilat-i Mahsusa aus Banden frթԹԶherer Verbrecher, deren Freilassung aus den GefթԹ)ngnissen er arrangierte. In Anatolien agierte die Teթ ժԴkilat-i Mahsusa unter dem Kommando der Dritten Armee.
Erzwungene Vertreibungen 1915-1916
Die von den Deutschen unterstթԹԶtzte pan-islamische Politik stellte eine tթԹԳdliche LթԹԳsung fթԹԶr die Nicht-Muslime dar, die in den Grenzen des Reichs lebten. Die Bedingungen fթԹԶr die 1915 eingefթԹԶhrte Zwangsumsiedlung waren ganz anders als frթԹԶheren MaթժԴnahmen. Die Zwei-Monats-Kampagne betraf nicht nur die Armenier, sondern alle Christen in Ostanatolien. Diese MaթժԴnahmen kթԹԳnnen nicht als Umsiedlung angesehen werden, weil die vorgesehenen Zielorte nicht bewohnbar waren und es ohnehin nur sehr wenige von ihnen gab. Viele Deportierte wurden sofort getթԹԳtet, entweder noch in den Orten, in denen sie geboren waren und lebten oder auթժԴerhalb ihrer Sieglungsgebiete. Andere wurden auf den Wegen ermordet, die sie zu FuթժԴ zurթԹԶcklegen muթժԴten
Die meisten der sofort GetթԹԳteten waren MթԹ)nner. Frauen und Kinder bildeten den grթԹԳթժԴten Teil jener Gruppen, die in die sթԹԶdlichen WթԹԶsten getrieben wurden. Auf diese ZթԹԶge wurden fortgesetzt Angriffe ausgeթԹԶbt, begleitet von Vergewaltigungen der Frauen und Kidnappings der Kinder. Lokale Beamte unternahmen keinerlei Anstrengungen, die DeportiertenzթԹԶge mit Nahrungsmitteln, Wasser oder UnterkթԹԶnften zu versorgen. Im Gegenteil, hochgestellte Beamte und lokale Politiker hetzten Todesschwadrone auf die Deportierten. Diese թժberfallkommandos konfiszierten alle GթԹԶter der Ausgewiesenen, schickten einiges davon an das Innenministerium und behielten den Rest fթԹԶr sich.
SchlieթժԴlich schlugen die erzwungene Umsiedlungen in eine Serie von Grausamkeiten um, an denen sogar die Deutschen AnstoթժԴ nahmen. Die fortlaufende Operation war nie ein BevթԹԳlkerungstausch. Wie vom britischem Sozialwissenschaftler David Gaunt festgestellt, war der Zweck dieser erzwungenen Umsiedlungskampagnen der, eine bestimmte BevթԹԳlkerung aus einem bestimmten Standort zu entfernen. Weil alles schnell gehen sollte, erhթԹԳhte dies die EinschթԹԶchterungen, GewalttթԹ)tigkeiten und Grausamkeiten. Da eine wirkliche Umsiedlung թԹԶberhaupt nicht beabsichtigt war, interessierte sich weder die Verwaltung noch die Armee dafթԹԶr, wo die deportierte BevթԹԳlkerung landete oder ob sie թԹԶberhaupt physisch թԹԶberleben wթԹԶrde. Der hohe Grad an Kultur und Zivilisation der Armenier machte den Grausamkeiten gegen sie in den Augen der Welt noch schlimmer. Talaat Pascha zog einen vթԹԳllig falschen SchluթժԴ, indem er schlieթժԴlich sagte: թ§Չ-ժEs gibt kein armenisches Problem mehrթ§Չ-Թ.
SchluթժԴfolgerung und Empfehlungen
Der vorstehende Bericht kann nicht annթԹ)hernd das ausdrթԹԶcken, was von seinem Umfang, seiner Dimension und seinem Gewicht her wirklich geschehen war. թժber diese Grausamkeiten und Massaker wurde nicht nur in europթԹ)ischen und US-Zeitungen regelmթԹ)թժԴig berichtet, sie werden auch in den offiziellen Dokumenten GroթժԴbritanniens und der vereinigten Staaten wiedergegeben, sogar in denen Deutschlands und թՉsterreichs, die VerbթԹԶndete des Osmanischen Reichs waren, sowie in den Protokollen des osmanischen Kriegsgerichts (Diwan i Harbi), in den Beschreibungen von Diplomaten und Missionaren, in Kommissionsberichten und in den Memoiren jener, die diese Ereignisse թԹԶberlebten.
FթԹԶr diese menschliche TragթԹԳdie gibt es keine Rechtfertigung, auch nicht durch die Tatsache, daթժԴ einige armenische Gruppen bestimmte AnsprթԹԶche anmeldeten und mit fremden LթԹ)ndern zusammenarbeiteten. Es fթԹԶhrt zu nichts, dieses im Zusammenhang mit dem VթԹԳlkermord zu erթԹԳrtern, denn das ist nur ein rechtlicher Begriff, ein Fachwort. Kein Fachbegriff ist gewaltig genug, um diese unbeschreiblichen VorfթԹ)lle auszudrթԹԶcken. Grausamkeiten und Massaker sind mit menschlichen Werten nicht kompatibel. Es ist viel erniedrigender, im kollektiven BewuթժԴtsein der Menschheit als Verbrecher angesehen zu werden, als fթԹԶr die Taten des VթԹԳlkermords angeklagt zu werden.
Ein Regime, das die Wahrheit verbirgt und leugnet, macht den Staat krank und lթԹ)թժԴt die Gesellschaft zerfallen. Die Politiker, Akademiker, Journalisten, Historiker und geistlichen FթԹԶhrer in der TթԹԶrkei sollten dafթԹԶr sorgen, daթժԴ die Gesellschaft der Wahrheit ins Gesicht sehen kann. Der Wahrheit ins Gesicht sehen heiթժԴt frei zu werden. Wir kթԹԳnnen keine Ehre oder WթԹԶrde fթԹԶr uns beanspruchen, wenn wir unsere Vorfahren verteidigen, die fթԹԶr diese TragթԹԳdien verantwortlich waren. Es ist keine humane oder ethische Haltung, die Taten von Abdulhamit II und obersten CUP-Mitglieder sowie der mit ihnen verbundenen Gruppen, Banden und PlթԹԶnderern zu unterstթԹԶtzen und zu verteidigen. Die TթԹԶrkei sollte der Welt erklթԹ)ren, daթժԴ es die beschriebenen Grausamkeiten und Massaker anerkennt und daթժԴ sie in diesem Zusammenhang fթԹԶr die hթԹԳchsten menschlichen Werte von Wahrheit, Gerechtigkeit und Humanismus eintritt, wթԹ)hrend sie die MentalitթԹ)t jener verdammt, die in der Vergangenheit diese Taten begangen haben.
Wenn das geschehen ist, sollte sie alle in der Diaspora lebenden Armenier einladen, BթԹԶrger der TթԹԶrkischen Republik zu werden. Wenn die Armenier der Diaspora in das Gebiet zurթԹԶckkehren, wo ihre Vorfahren Tausende von Jahren gelebt haben, bevor sie diese zu verlassen gezwungen wurden, ihren Besitz zurթԹԶcklassend, ihre Erinnerungen und ihrer Vergangenheit, dann kann es sein, daթժԴ sich ihre Trauer legt, die jetzt in Wut թԹԶbergegangen ist. Die gemeinsame Grenze mit Armenien sollte ohne jede Bedingung geթԹԳffnet werden. Dies ist es, was das Gewissen, die HumanitթԹ)t und die Vernunft von uns verlangt. Die TթԹԶrkei wird frei werden, wenn sie sich von ihren թՉngsten, Komplexen und Lasten befreit, sie wird frei werden, indem sie den Schmerz der Armenier zutiefst wahrnimmt.
թժmit Kardaթ ժԴ
(Dr. թժmit Kardas ist ein ehemaliger tթԹԶrkischer MilitթԹ)rrichter)
Quelle: Todayթ§Չ-Չ§s Zaman, 02.05.2010
թժbersetzung: Wolfgang Gust.
armenieninfo.net
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